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1 邓文原:广德路修建庙学记
    邓文原:广德路修建庙学记古之学者,不惟诗书礼乐之教,薰濡涵育,习性易融,至于宫室、车马、器物,奉身之具,皆有品式,以为世范防,使人日由于善而不知。後世厌古徇俗,去道日远。夫治莫先于建学,而古制莫之考征。汉儒摭拾残缺,若米廪、成均、瞽宗、东胶、虞庠、辟雍、泮宫之异,其说各禀师承,义相抵牾。今郡学犹古乡庠也,非复如《周官》会民射饮之旧,故堂室之制泯。昔之为大夫士者,归老于乡,道尊而德美,乃为弟子师,非若後世选于有司而授之职也。礼释奠于先圣先师,自易之以像祠,仪文莫称。世俗之士亦鳃鳃然莫辨其孰为非是。然圣贤之道布在方册,学者犹可因言而求礼,得理而忘言,内以藏器于身,外以施泽于天下,而又汩于肤见剽闻、异端曲学,矜小才者希近名,骛私智者趋末利,斯道几何而能复古也?今之司民牧者亦有思乎?广德郡文学马君元寿以书来曰:自契侯来守兹土,即以敦尚儒风、训迪末学为首务。周视廷溜圮陋弗葺,惧无以宣上德意,以为良二千石羞,则命马君率诸生而告之以士有赐复,有设科,公侯皆与抗礼,而氓吏不得并齿。荐馔有庙,讲习有所,将压于风雨,盍撤而新之,以大厥宇?则皆应声曰:诺。由是朋分抡材,吉日肇工。敞殿疏堂,飞阁修庑,斋庐庖湢,丹雘墁塓,以次完美。门之外有小溪,昔为桥其上,门薄溪流,瞻视蔽隘,侯徙建其南,以就深广,而东西溪为垣,下作石门,潴水成池,荫以嘉木,前眺青山平野,目旷神怡,亦藏修息游之一助,矧今圣天子诏兴大比,风厉幅员,务求德行经术之士,丕阐文治。桐汭邈在江湖万里之外,士莫不儆饬思奋。复际贤侯,嘉惠于学宫,先生幸记之,以昭示来者。余曰:选士之不古久矣。在宋熙宁,明道先生建白学制教规,考察宾兴之法,纲条具备,不幸王氏之学兴,其议遂格。厥後晦庵先生极论贡举之弊,语益激切,而群邪巧进,正道榛荒,先生之身不得一日安于朝上,况能从其言也?距今余百十年,而其说乃大行,则士之立身行道者,可以自信不惑;而公论不合于今者,必宜于古;见屈于当时者,必伸于後世。与夫计是非得丧于旦暮之顷者,其贤不肖岂不大有径庭哉?此学圣贤之事,而非常才所能与也。马君其亦以是为诸生勉,若徒侈其轮奂以为观美,则非契侯所以作新之意。侯名大贤,字仲彬,高昌人,家以忠贞著,故名堂曰“三节”。其至不期月,而庙学悉隆旧规,又为造神器,缮官署,筑舍以训蒙,完廪以膳士,为政可谓知本矣。马君清慎力学,克懋乃职,皆可书。延佑元年日长至记。(《巴西文集》)
作者:uname         2007/9/5 11:41:10    |  回复此帖子    
     
 
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