第一章 阴阳五行与干支

    最早的阴阳五行概念，从记载来看产生于远古伏羲时的《易经》。《易经》是一部什么书呢？从几千年的发展史上我们不难看出，它是一套有着严密理论体系的占筮之书。它所运用的理论，上仰观于天文，下俯察于地理。综合宇宙自然变化，利用阴阳之气的消长旺衰，来推断事物的吉凶变化。
    在日常接触中发现，许多易友学《易》多年，连“阴阳”的概念都不懂，主要是因为没有好好的读过《易经》，所以就只知五行而不知阴阳的来历。古人在用圭表测量太阳的变化时得到阴阳的概念。圭表类似一根直立的木杆，在太阳的照射下会产生阴影。将圭表测得中午太阳阴影最长的一天叫冬至，把阴影最短的一天叫夏至。在这个循环中古人发现，从冬至到夏至阴影一天天缩短，天气一天天变暖，故称为阳。从夏至到冬至阴影一天天增长，天气一天天变冷，故称为阴。这是最初的阴阳概念。
    在漫长的历史长河中，先贤们在各自学易的心得上，各取所需，以自己对易的“悟”解，形成了几十种预测方法。八字只是其中的一种，相传最早是由唐朝李虚中悟创三柱，经宋朝徐子平完善成为四柱。今天我们学习的《生命时空信息学》，原称八字或四柱预测学。为了适应社会发展，使易学具有现代气息，同时因为它是以出生时空为基点的预测法，特更名为《生命时空信息学》。
    干支是天干、地支的统称，古人上观天文而得十干，以十干代表天空的行星。下观地理而得十二地支，以十二地支来代表地球上的物象。将十天干、十二地支相互配合，形成不同的六十个干支组合，利用易学天人合一的理念。运用年、月、日、时四个时空点为依据，根据干支的五行特点，以日干为太极点，根据它的旺衰喜忌去分析日干的吉凶寿夭，富贵贫贱。以大运流年的配合为依据，分析它们的旺衰和对日主的作用，决定日主一生的吉凶情况，推演日主一生的生活轨迹。
    阴阳学说是自然辨证法，也可以说是了解自然，改造自然的一门科学，利用阴阳五行的运行规律，对日主以后的行运吉凶作出分析，防范于未然，起到趋吉避凶的效果，真正服务于社会。现在易学应用的发展趋势很好，越来越多的人已经注意到这门不朽的文化。就连国外许多大学都在研究，现在还有许多人不了解它，说是封建迷信，只能说他对祖国的传统文化缺乏了解，不懂得“大道”之理。真不知道这些人是怎么想的？既然象你们说的那样，为什么历史上有那么多的文人学者为它著书立说？今天又有这么多教授学者研究它。不管是历朝历代的兴衰还是当代举世闻名的万里长征中都有易的影子。三国的诸葛亮，明朝的刘伯温，都是以易治军治国。今天越来越多的人发现它的作用，发现它是一门利用时空网络，阴阳五行的消长旺衰，来服务于人类的真正文化瑰宝。

第一节 五行生克

    五行的产生在阴阳之后，古人在阴阳概念形成的基础上，又根据自然的现象有了五行的概念，即金、水、木、火、土。何谓五行？实际五行的五是一个数量的概念，而行是气的流通概念。故云:研究命理，必须首先明白五行是何物？五行者，春夏秋冬之气也，流通于天地之间，循环不断，故为之行。
    北方阴极生寒，寒生水。南方阳极生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
    以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，为冬季。南方巳午未，为夏季。东方寅卯辰，为春季。西方申酉戌，为秋季。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气为土。其余夏秋之间，秋冬之间，冬春之间相同。土气在两个节气的中间，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。
    据《易经》记载，古人最初形成的是水、火。在上古时代，地球上水患成灾。古人认为太阳在上，地下有水，以火为阳，以水为阴。太极生两仪，两仪生四象。在阴、阳下又有了少阴少阳，就是木、金，但不管金、水、木、火怎么转变，最后都是有大地将它们包容，也就是万物归土，就产生了土。土是变性的东西，也就是中阴中阳，土是具有双重性的物质。依据五行的转变规律，掌握了它们的生克变化。
    五行相生：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
    五行相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
    五行相生相克的原理，与古时相传的《河图》、《洛书》相符合，大家可能发现每一本有关易学的书籍，都会提到它们。根据易书记载《河图》、《洛书》的出现，推动了易学的发展。宋朝易学家邵康节提出《河图》先天为理，《洛书》后天为用的说法。
    五行之间并非只是简单的生克关系，当它们之间的力量相差悬殊，不能达到量比平衡时，就会使它们的生克关系发生质的变化。故易曰：“动静有常，刚柔断矣”。五行之间阴极转阳，阳极转阴，物极必反是易学的不变法则。现节录宋徐大升的《五行相生相克宜忌》
    金赖土生 土多金埋；火赖木生 木多火炽；木赖水生 水多木漂；水赖金生 金多水浊；土赖火生 火多土焦。
    金能生水 水多金沉；水能生木 木多水缩；木能生火 火多木焚；火能生土 土多火晦；土能生金 金多土变。
    金能克木 木坚金缺；木能克土 土重木折；土能克水 水多土流；水能克火 火炎水灼；火能克金 金多火熄。
    金弱遇火 必见销熔；火弱遇水 必要熄灭；水弱遇土 必为淤塞；土弱遇木 必遭倾陷；木弱遇金 必为砾折。
    强金得水 方挫其锋；强水得木 方缓其势；强木得火 方泄其英；强火得土 方敛其焰；强土得金 方化其顽。
    以上五行反生反克之理，是五行生克制化，相互转化的规律。不要小看此段内容，其中道理非常深刻，事物在平衡的条件下发展，顺应自然就会应吉，如果它们的量比失去平衡时，事物的发展就到了极点，必然会向一个相反的方向发展。一定要牢记这些规律。在八字预测中还要注意五行相生相克是有条件的，干支之间的关系非常复杂。有水不一定生木，有金不一定生水，这都是由组合位置所决定。五行所在的季节不同，它们的喜忌变化不同，应因时而定。（有关十干、五行四时喜忌可参阅拙著《穷通宝鉴实战解秘》）。

第二节 天 干

一、认识天干
1、什么叫天干
    天干是古人在仰观天象的基础上，以阴阳五行的形式表现天空的星体，可以说古人以十天干代表了地球附近行星对地球的作用力。十天干是天空星体的代名词。
天干共有十个：
    甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
    五阳干：甲、丙、戊、庚、壬
    五阴干：乙、丁、己、辛、癸

2 、天干的四时方位与五行
    甲乙东方木值春令、丙丁南方火值夏令、戊己中央土值四季月、庚辛西方金值秋令、壬癸北方水值冬令。

3、十天干喻意
    甲木为纯阳之木，名为大林之木。有参天之势，其性坚质硬，可做栋梁之材，故为阳木。
    乙木为纯阴之木，名为花草之木，有娇艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。
    丙火为纯阳之火，名为太阳火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照万物，故为阳火。
    丁火为纯阴之火，名为太阴火，有明照千家万户之功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。
    戊为纯阳之土，名为城垣之土，为万物之司令，其性高亢，质硬而向阳，生育万物，故为阳土。
    己为纯阴之土，名为田园之土，有培木止水之能。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。
    庚为纯阳之金，名为剑戟，有刚健肃杀之力。其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。
    辛为纯阴之金，名为珠玉，有镶嵌珠宝之用。其性温柔，质温清韵，装饰人间，故为阴金。
    壬为纯阳之水，名为江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。
癸为纯阴之水，名为雨露之水，有气化之神。其性至静至弱，滋生万物，故为阴水。

4、十干配人体
    十天干配身体：甲为头 乙为肩 丙为额 丁为齿舌 戊己为鼻面 庚为筋 辛为胸 壬为胫 癸为足
    十天干配脏腑：甲为胆 乙为肝 丙为小肠 丁为心脏 戊己为胃脾 庚为大肠 辛为肺 壬为膀胱 癸为肾 （有关十天干的事物类象参阅附录）

二、天干的作用关系

    古今命书都对天干的作用关系有论述，但大都复杂难用，把天干五合搞得乱七八糟，弄出许多连自己都搞不清的合化条件。这些都已脱离了《易》的简易、不易的原则，今天我们使用的是最原始的作用关系，回归原点，只论生克，有时可论绊，永远没有合化。

1、天干相生
   甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；
   庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。

2、天干相克
   甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火； 丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。
   在天干的生克作用中，同性生克力大，异性生克力小。天干的作用有生先生，无生则克，生者有制则不生，制者有制则不制。

三、天干五合
    甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木； 戊癸合化火。
    天干五合取象于《河图》，一六相合居北方坤宫为土，二七相合居南方乾宫为金，三八相合居东方离宫为水，四九相合居西方坎宫为木，戊癸相合居中宫为火。同时也符合先天八卦的天地定位，水火不相射。也符合五行的连续相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。天干五合在八字预测中不采用合化之说，因为它只是天象。天干的作用关系以生克为主，兼用合绊，永远没有合化。
伤 枭 日 杀
例 乙 庚 壬 戊
卯 辰 子 申
分析：此造壬水日元弱，以金水为用。月干庚金为用生扶壬水，现年干只可论乙绊庚，使庚减小生壬水的力量，不可论合，实际是乙绊庚起到坏作用。
劫 杀 日 枭
例 乙 庚 甲 壬
丑 辰 子 申
分析：此造甲木日干弱，以水木为用，身弱月干庚金为忌，现乙合庚为绊，但此绊应吉，定会得到父母朋友的帮助。

枭 伤 日 比
例 丙 辛 戊 戊
寅 卯 戌 午
分析：此造戊土弱，月干辛金为忌，但得年干丙火合辛金，是以吉论。实际就是丙火克了辛金。
    古今命理虽都言天干五合，但都没有把天干五合的真正用法搞明白。天干五合有两层作用关系，一是克，二是绊。甲己作用是甲克己，而己见甲作用是合绊的作用，其次庚见乙为克，乙见庚为绊，丙见辛为克，辛见丙为绊，壬见丁为克，丁见壬为绊，戊见癸为克，癸见戊为绊。之所以产生克和绊的区别，是因不同位置决定的，主克干在前为克，被克干在前为绊。对于天干五合的化神，有时可以用来取象。例如甲年、己月是甲克己，而在己年甲月是己土绊甲木。

第三节 地 支

一、认识地支
1、什么叫地支？
    在《易经》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。
地支共有十二个：
    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
    阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

2、十二地支四时方位与五行
    寅卯为东方木值春令，巳午为南方火值夏令，申酉为西方金值秋令，亥子为北方水值冬令。辰、戌、丑、未四季土值四隅。

3、十二地支配生肖
    子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。

4、十二地支与月令
    正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

5、十二地支与时辰
    子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。

6、十二地支与人体
   

十二地支配身体：子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。
十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。

7、地支藏干
    子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。
    辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。
    申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
    今天我们只是把藏干列出让大家有所了解，现在有的命书抛弃藏干，说没有使用价值是不对的，我个人认为他不会用或根本不懂，地支藏干是深层的应象与作用关系，我们以后在课堂或函授中讲解。

8、人元司令分野与节气
寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。
卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。 惊蛰、春分。
辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日。清明、谷雨。
巳日：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日。立夏、小满。
午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种、夏至。
未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日。小暑、大署。
申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日。立秋、处暑。
酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。
戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日。寒露、霜降。
亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日。立冬、小雪。
子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。
丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日。小寒、大寒。
    人元司令分野是根据周天360度为一个太极，将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法，今天告诉大家一个秘密，人元分野是确定天干旺衰最权威的依据。它们的应用是根据节气的变换来决定。正月立春，从立春之日起到第七天是戊土当令，从第八天起到第十五天为丙火当令，从第十六天起到惊蛰节为甲木当令。其余依次类推。节气的规定：正月立春；二月惊蛰；三月清明；四月立夏；五月芒种；六月小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小寒。

二、地支的作用关系
    十二地支的作用关系可以说是预测的核心，故《滴天髓》言：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。”本书不是采用过去那种复杂难辨的作用关系，而是使用五行最初的生克关系，也就是遵循“简易”的原则。

1、十二地支生克
    相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。但在土生金的情况下是有变化的，戌、未、丑、辰在正常情况下都可生金，但力量大小不同，但在特殊的组合形式下戌、未土可脆金，辰、丑土不能生金。
    相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。
    地支之间的生克力量同样是同性生克力大，异性生克力小。同时也遵循，“隔不作用”的关系。在力量的对比上，子、午、卯、酉四正之地大于寅、申、己、亥四长生之地，四长生之地的力量大于辰、戌、丑、未的四隅之地。

2、地支六合
    子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。 
    地支六合也是地支生克的关系体现，准确地说，可以不论合与化，因为地支的前后位置不同决定了不同的作用关系。子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论。丑年子月是丑土克子水，而在子年丑月是丑土中水旺，可以论子水绊丑土。寅亥合是亥水生寅木，亥年寅月为亥水生寅木，寅年亥月为寅木泄亥。卯戌合火是在戌土以火论的情况下，卯年戌月以戌土中火旺论。如果戌以土论时，卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金，辰年酉月以生论，而酉年辰月以泄论。巳申合水是克的关系。巳火克申金，巳年申月是克，申年巳月申金绊巳火，午未合是午火生未土的关系。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中完全可以生克泄而论，没有必要论合，合是生、克、泄的一种表现形式。记住合绊只是牵制而不是制约。 

3、地支六冲
    子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，己亥相冲。
    地支六冲是地支相克又有冲的意思，子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时以冲动论。相冲是来源于方向的对立，故六冲有主冲，被冲之分，主冲时为克，被冲时为动。四库之冲都以受伤论，不以土旺论。 

4、地支相害
    子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
    地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思。其余仿此。在实际应用中以生克论。

5、地支相刑
    在应用与实践中发现地支相刑只有丑戌相刑，而其余的相刑都以生、克、泄论。寅木为用见巳火为泄、应凶，当巳火为用见寅木相生应吉，何又为刑？刑之意不可取。子卯相刑，卯为用见子水以生论应吉，子为用见卯以泄论不应吉，不以刑论。

6、地支三合局、三会局
    寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。
    寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。
    对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大，但本八字预测体系中不采用三合局、三会局。三会局没有采用的价值，更无三会绊之说。
    八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用。但地支为用，而天干不透格局又不高，故需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”
    大家可以翻开易学的发展史，就会发现在最初的易学体系中并没有复杂的干支作用关系。从最初天圆地方的概念讲，地支的六合、三合、三会都是古代数学几何的概念。从六合大家可以发现，它是平分圆弦的六条平行线，它们得到的弦是相等的。三合是在圆内的一个等边三角形，将圆弦平分成三份。而且它们三个角进行折射达到回音效果，它们三点在现在的无线信号发射中还在运用。因为利用这三个点可以增加信号覆盖面积，节省能源。将三会局的四条线进行连接，是在圆内的一个正方形，取象于地“方”。它将圆弦平分为四份，同时代表一年有四季。易学在发展过程中，有些人为了阐明自己的观点，人为的加入了好多与预测不相干的思维。有些人在悟通后因为不是权威，就没有说服力，只有带入坟墓，不予公布。
    此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则。以五行之间最本质的生克为根本，去繁就简，应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破天机，一学就懂，一看就会，实践应用更准确，真正体现易学的魅力。